言霊

大禍津日神(おほまがつひのかみ) 言霊イの意義が確定されたことである。イはすなわち麻邇であって、人間生命本具の性能、すなわち大自然のままの精神的個性であり、生命意志発現の原理原律である。「神言ひたまひけるは我が我と汝等……

八十禍津日神(やそまがつひのかみ) 先ず言霊アの意義が確立されたことでもある。八十と云う数は百音図より両側の母音、半母音の二十を除いた残りの数、すなわち宇宙から実在を除いた残りの実相、現象だけの数理である。この八十数の展…

中瀬のウオエの三つは悟性、現識、理性の所謂知性の三態であり、それは音としては弥都波能売(みつはのめ)と云われるところのものである。この三つは奔放でもなく固定したものでもなく、これに依って法界を運営し、人間が住むに適した文…

『古事記』はその首(はじ)めから此処に至るまで縷々一貫して麻邇の効能を述べているが、此処で注意しなければならぬことは、ここに至ってイ言霊の意義が「下瀬は瀬弱し」として初めて改めて省みられることとなった事である。それが大自…

下瀬イは生命意志であり麻邇である。これはすべての精神現象の原因であり原律であり、すなわち万物が存在し生成する道の根底ではあるが、然しそれ自体、永久に変化することなき人間精神の法則としての恒常の大自然界の属性であり、そこに…

上瀬アは惰性であり感情であって、これは余りに奔放であるから、その赴くに任せて生命の自由を楽しむにはよいが、これを以て文明全体を律しようとすることは無理である。絵画や音楽、詩歌、演劇では国家や社会を経営しては行けない。すな…

生命の河の源は原理的には五つである。禊祓の時はこれを三つの瀬とし、「創世記」は四つの河としている。五つの河、五つの泉(井)に就いて今まで繰返し述べた。 『古事記』に従ってこの本来の五つの瀬を阿波岐原の上瀬、中瀬、下瀬の三…

アの河は芸術宗教の流れである。オの河は科学の流れ、ウの河は現実の政治経済産業の流れ、エの河は道徳の流れ、そしてイの河は根源の生命自体、すなわち麻邇一切種智の流れである。人類文明の世界にはこの五つの大河が普く空間を渡り、時…

その形而上の場所を竺紫(つくし)の日向の橘の小門の阿波岐原の上瀬、下瀬、中瀬と云う。瀬とは生命(いのち)の河の流れである。この所は『古事記』とキリスト教『聖書』とを併せて説いて行くと理解し易い。生命の河の源には生命の樹が…

この（是）に上瀬は瀬速し、 下瀬は瀬弱しと詔りごちたまひて、 初めて中瀬に降り潜(かづ)きて、滌(そそ)ぎたまう時に 禊祓の前段である身削ぎ払霊の消極的な操作が終わって、その後段の霊注(滌)ぎ張霊の積極的な操作が開始され…